你是否曾因為出身或學歷而自覺不足？孔子卻在兩千多年前作出選擇：他要的不是標簽化的‘君子’，而是真正經(jīng)歷過磨礪、保有本心的人。‘跟我受困于陳蔡的弟子，如今都不在我身邊了’——這句嘆息背后，藏著他怎樣的堅持與孤獨？

主講老師：Miss He

【原文】11.1 子曰：“先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”

【譯文】孔子說：“先學習禮樂而后做官的，是那些沒有世襲爵祿的普通人（野人）；先有官位而后學習禮樂的，是卿大夫的子弟（君子）。如果要選用人才，那我主張選用先學習禮樂的人。”

【解釋】本章是孔子關于選才用人標準的深刻見解。他打破了當時“君子”（世襲貴族）與“野人”（平民）的階級壁壘。

“先進于禮樂”：指平民子弟，先通過學習掌握禮樂真才實學，憑借能力獲得官職。

“后進于禮樂”：指世襲貴族子弟，先憑借家族身份獲得官位，然后再去學習禮樂知識裝點門面。

【中心思想】 重實學而輕虛名：孔子旗幟鮮明地主張任人唯賢而非任人唯親。他看重的是一個人真實的學問和品德（“野人”的實學），而非其顯赫的出身和地位（“君子”的虛名）。這體現(xiàn)了他思想的進步性和對周代世卿世祿制的批判。

【原文】11.2 子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”

【譯文】孔子說：“當年跟隨我在陳國、蔡國之間遭受困厄的弟子們，現(xiàn)在都不在我身邊了。”

【解釋】此章是孔子晚年的一句深情追憶。“陳蔡之厄”是孔子周游列國時最艱難的一段經(jīng)歷，一度斷糧，幾乎餓死。當時一群弟子（如子路、子貢、顏回等）不離不棄，與他共患難。

“皆不及門也”：有的解釋為“都不在（我的）門下”，即有的已去世（如顏回），有的已出仕為官，有的已離散四方。一句話道盡了物是人非的滄桑感和對共患難弟子的深切懷念。

【中心思想】 重情義而念舊恩：本章展現(xiàn)了孔子作為老師溫情的一面。他銘記著在最困難時期與自己同甘共苦的弟子，這份深厚的師生情誼超越了時空，體現(xiàn)了儒家“仁者愛人”的溫度。

孔子的選擇啟示我們：在這個追逐頭銜與身份的時代，真正可貴的是那些在泥濘中長出的純粹，在苦難里淬煉的真誠。‘吾從先進’不僅是對禮樂習得順序的選擇，更是對生命本質的回歸——唯有褪去浮華，才能觸及真理的核心。