你是否曾困惑于如何看懂他人的真實(shí)模樣？是否在自我成長中糾結(jié)于 “保持個(gè)性” 與 “精進(jìn)修行” 的平衡？兩千多年前，孔子早已用寥寥數(shù)語，點(diǎn)評弟子性情、點(diǎn)撥識人之道。從 “柴也愚，參也魯” 的個(gè)性速寫，到 “回也庶乎屢空” 與 “賜不受命貨殖” 的反差對比，再到 “不踐跡不入室” 的修行忠告、“論篤是與” 的識人警醒，這 4 章論語藏著穿越千年的處世密碼，今天我們一起解鎖其中的智慧。

本周論語主講老師：Sunny Sun

【原文】11.18 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

【譯文】高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師過于逢迎，仲由粗俗。

【解釋】孔子對四位弟子的性情做了精準(zhǔn)點(diǎn)評：高柴（柴）略顯愚鈍忠厚，曾參（參）樸實(shí)憨厚、反應(yīng)稍緩，顓孫師（師）行事偏激、不夠穩(wěn)重，仲由（由，子路）則勇猛直率、言辭剛猛。這并非批評，而是孔子對弟子個(gè)性的客觀洞察 —— 每個(gè)人都有與生俱來的特質(zhì)，沒有完美的性情，只有清醒的認(rèn)知與適度的修正。

【原文】11.19 子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

【譯文】孔子說：“顏回的道德學(xué)問差不多了吧，（卻）常常窮得沒有辦法。端木賜不按常理經(jīng)商，猜測行情（卻）常常都對。”

【解釋】孔子說：“顏回的學(xué)問道德已經(jīng)接近完善了，卻常常生活貧困、一無所有；端木賜（子貢）不遵從天命，轉(zhuǎn)而經(jīng)營商業(yè)，預(yù)測市場行情卻屢屢命中，家境富足。” 這一章展現(xiàn)了兩種截然不同的人生選擇：顏回堅(jiān)守精神追求，安貧樂道；子貢發(fā)揮商業(yè)天賦，成就物質(zhì)富足。孔子并未否定任何一種，而是客觀呈現(xiàn)差異 —— 人生沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，關(guān)鍵是找到契合自身稟賦的道路，同時(shí)守住內(nèi)心的底線與準(zhǔn)則。

【原文】11.20 子張問善人之道。子曰：“不踐跡亦不入于室。”

【譯文】子張問善人應(yīng)該如何做事。孔子說：“不踩著（先賢）的腳印走，道德學(xué)問就難以學(xué)得精深。”

【解釋】子張?jiān)儐?/span> “善人” 的修行之道，孔子回答：“如果不沿著前人的足跡前行、不遵循既定的修行方法，就難以達(dá)到高深的境界（不入于室）。” 這里的 “踐跡” 并非盲從，而是指學(xué)習(xí)經(jīng)典、借鑒先賢經(jīng)驗(yàn)的根基功夫。就像學(xué)手藝要從基本功練起，做人做事也需有可遵循的準(zhǔn)則與方法，沒有根基的 “創(chuàng)新” 或 “隨性”，終究難以抵達(dá)更高的境界。

【原文】11.21 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”

【譯文】孔子說：“言論篤實(shí)就予以贊許，（這些言論篤實(shí)的人）是真君子呢？還是表面裝出來的偽君子？”

  【解釋】孔子提醒世人：“遇到言論篤實(shí)、看起來誠懇可信的人，就要留意了 —— 他是真正品德高尚的君子，還是只是表面莊重、故作姿態(tài)的偽善者？” 這是孔子的識人智慧：識人不能只看表面言行，更要透過外在觀察內(nèi)心的真實(shí)品性。很多時(shí)候，言辭誠懇、態(tài)度莊重可能是偽裝，唯有長期觀察其言行一致、表里如一，才能看清一個(gè)人的本質(zhì)。

總結(jié)語：

從點(diǎn)評弟子的個(gè)性差異，到對比兩種人生選擇，再到點(diǎn)撥修行之道與識人準(zhǔn)則，這 4 章《論語》本質(zhì)上是孔子在傳遞 “正視差異、夯實(shí)根基、辯證識人” 的智慧。每個(gè)人都有獨(dú)特的性情與稟賦，不必強(qiáng)求一致，卻需在認(rèn)知自我中修正不足；修行與處世沒有捷徑，唯有腳踏實(shí)地、借鑒先賢，才能走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)；而識人看人，更要撥開表面的迷霧，關(guān)注言行一致的本質(zhì)。兩千多年后的今天，這些智慧依然能幫我們在復(fù)雜的人際關(guān)系中保持清醒，在自我成長的道路上找準(zhǔn)方向 —— 讀懂論語中的識人修己之道，方能在生活中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。