提起《論語》，我們總能在孔子的言行中找到應對生活的智慧。今天，我們聚焦《先進篇》中的四章內容，從顏淵的喪葬爭議，到季路對鬼神生死的追問；從弟子侍側的不同情態，到閔子騫對改建長府的建議，一起探尋孔子思想中那些深刻又實用的道理。

主講老師：Michelle Tian

【原文】11.11顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可！”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”

【譯文】顏淵死了。孔子的學生們想隆重地安葬他。孔子說：“不可以。”結果學生們還是隆重地安葬了顏淵。孔子說：“顏回看待我如同父親一般，我卻不能看待他如同兒子。（厚葬）不是我（的主意）呀，是那些學生干的呀。”

【解釋】顏淵去世后，他的同學們想要用豐厚的禮儀安葬他。孔子說：“不可以（這樣做）！” 但弟子們還是按照厚葬的規格安葬了顏淵。孔子（之后）說：“顏回把我當作父親一樣看待，我卻沒能像對待親生兒子那樣（按照合適的禮儀）對待他。（這件事）不是我的責任啊，是那些弟子們（執意為之）。” 這里體現了孔子重視 “禮” 的適度性，反對超出實際情況的厚葬，注重遵循合理的禮儀規范，而非盲目鋪張。

【原文】11.12季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”

【譯文】子路問怎樣侍奉鬼神。孔子說：“沒能侍奉好活人，又怎能侍奉鬼神呢？”子路又問：“我冒昧地請問死是怎么回事？”孔子說：“生的道理還沒弄明白，又怎么能夠懂得死？”

【解釋】季路向孔子請教如何侍奉鬼神。孔子說：“還沒能好好侍奉活人，怎么能去侍奉鬼神呢？” 季路又說：“冒昧地請問，死是怎么回事？” 孔子回答：“還沒有弄明白活著的道理，怎么能明白死呢？” 這展現了孔子的現實關懷，他認為應先專注于現實生活中對人的責任與義務，強調重視當下的 “生”，而非過度糾結于虛無縹緲的鬼神與死亡問題，體現了務實的人生態度。

【原文】11.13閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也；子樂。“若由也，不得其死然。”

【譯文】閔子騫侍奉在孔子身旁，恭敬而正直的樣子；子路，剛強而勇武的樣子；冉有、子貢，溫和而快樂的樣子；孔子很高興。（孔子說：）“像仲由這樣子，恐怕不得善終呀。”

【解釋】閔子騫在孔子身邊侍奉時，表現得正直而溫和；子路則顯得剛強勇猛；冉有和子貢，言談從容不迫。孔子看到這些，心情很愉悅。（但孔子又）說：“像仲由（子路）這樣，恐怕會不得善終啊。” 此章既體現了孔子對弟子們不同性格特點的清晰認知，從他們的言行舉止中看到每個人的特質，同時也流露出孔子對子路剛猛性格可能帶來風險的擔憂，展現了孔子對弟子的深切關懷與敏銳的識人眼光。

【原文】11.14魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

【譯文】魯國人要改建長府。閔子騫說：“依照老樣子，怎么樣？為什么一定要改建呢？”孔子說：“這個人不說話則已，一說話一定切中要害。”

【解釋】魯國人打算改建長府（魯國的國庫或府第）。閔子騫說：“按照原來的規格和樣式（使用），怎么樣呢？為什么一定要改建呢？” 孔子說：“這個人（閔子騫）平時不怎么說話，但一開口就一定說到點子上。” 這里體現了閔子騫注重實用、反對不必要變革的務實觀念，而孔子對他的稱贊，也表明孔子認同這種不盲目折騰、合理行事的態度，強調做事應權衡利弊，避免不必要的改動。